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>>于丹
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于丹個人資料
- 職 業(yè)：主持人||
- 地 域：內(nèi)地明星
- 于丹出場費(fèi)： 0萬/場
- 經(jīng)紀(jì)熱線：13366663824
基本資料
于丹，女，漢族，出生于1965年。屬蛇，巨蟹座，中共黨員，文學(xué)碩士，影視學(xué)博士，當(dāng)代著名文化學(xué)者。現(xiàn)任北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長、教授，博士生導(dǎo)師。2007年，“2007第二屆中國作家富豪榜”重磅發(fā)布，于丹以1060萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第2位，引發(fā)廣泛關(guān)注。[1]
從1988年開始活躍在影視傳媒實(shí)踐的第一線，先后擔(dān)任《在共和國史冊上》、《太陽照常升起》、《香港滄�！返�20余部大型電視專題片撰稿人， 其中《香港滄�！帆@1997年中國電視專題片優(yōu)秀獎。先后任《正大綜藝》、《環(huán)球》等電視欄目撰稿人，獲199
生活照(20張)
4年、1996年星光獎最佳撰稿獎。擔(dān)任北京市迎戰(zhàn)非典大型專題節(jié)目《非凡抗擊》總撰稿，2003年中華人民共和國申奧片策劃，參與中央電視臺新聞頻道.
近年來，于丹教授在中央電視臺《百家講壇》、《文化視點(diǎn)》欄目普及、傳播傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中的屬于中華民族的精神基因，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生廣泛影響。先后在我國內(nèi)地、港臺地區(qū)，以及新加坡、日本京都、馬來西亞吉隆坡、法國巴黎、巴西圣保羅等進(jìn)行百余場傳統(tǒng)文化講座，得到陳帥佛、易中天的好評，并掀起了海內(nèi)外民眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮�！队诘� <論語> 心得》一書自上市起一年內(nèi)國內(nèi)便售出600余萬冊，目前已譯成30種語種文字在世界各地發(fā)行，包括中文繁體版、英文版、韓文版、日文版等。美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《國際先驅(qū)論壇報(bào)》，英國《泰晤士報(bào)》，德國《明鏡周刊》、《法蘭克福報(bào)》、日本《讀賣新聞》、《朝日新聞》、《周刊現(xiàn)代》紛紛對于丹教授進(jìn)行專訪。
學(xué)術(shù)兼職
中國視協(xié)理論研究會特邀研究員；
北京影視藝術(shù)家協(xié)會理事；
《中國廣播電視學(xué)刊》編委；
中國廣播電視新聞獎、中國電視“金鷹獎”、中國電視主持人“金話筒獎”、中國電視法制節(jié)目“金劍獎”評委；
中央電視臺、中國教育電視臺、北京電視臺、上海電視臺、遼寧電視臺、湖北電視臺、廣東電視臺、陜西電視臺、山西電視臺、河南電視臺等40余家省市電視臺首席策劃、顧問，澳大利亞新聞集團(tuán)（大陸區(qū)）首席顧問。
社會職務(wù)
中國電視藝術(shù)家協(xié)會會員
中國視協(xié)高校藝術(shù)委員會秘書長
中國視協(xié)理論研究會特邀研究員 中國視協(xié)旅游節(jié)目委員會學(xué)術(shù)顧問
中央電視臺研究處客座研究員
中國新聞研究會
中廣學(xué)會主持人研究會
中廣學(xué)會法制節(jié)目委員會常務(wù)評委
中國兒童基金會形象大使
北京青少年發(fā)展基金會愛心大使
學(xué)術(shù)成果
著作
《形象 品牌 競爭力——電視包裝實(shí)戰(zhàn)攻略》，中國廣播電視出版社，2006年
《于丹<論語>心得》，中華書局，2006年（相應(yīng)音像制品已出版）
《于丹<莊子>心得》，中國民主法制出版社，2007年（相應(yīng)音像制品已出版）
《于丹·游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅》，中華書局，2007年（相應(yīng)音像制品已出版）
《從星空到心靈——易中天于丹演講對談錄》（合著），江蘇文藝出版社，2007年
《發(fā)現(xiàn)你的心靈》（合著），重慶出版社，2007年《于丹趣品人生》，中信出版社，2011年
《于丹：重溫最美古詩詞》，北京聯(lián)合出版公司，2012年
主要論文
《道不遠(yuǎn)人——今天如何讀經(jīng)典》，《中華遺產(chǎn)》，2007/01
《發(fā)現(xiàn)我們的心靈》，《河南教育》（高校版），2007/05
《讀書有什么用》，《中國出版》，2007/05
《用古人的智慧享受人生》，《北方人》，2007/10
《讓傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)我們的思想成長》，《文匯報(bào)》，2007/03/22
《構(gòu)建心靈的和諧世界》，《江西日報(bào)》，2007/04/30
《在媒介角色變更中提升CETV的媒體品格》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2006/02
《在“節(jié)目季”營銷中拓展頻道品牌影響力》，《大市場》，2006/10
《打造衛(wèi)視頻道核心競爭力——廣西衛(wèi)視改革發(fā)展思路解讀》，《現(xiàn)代傳播》，2005/05
《電視品牌頻道的生成與維護(hù)》，《電視研究》，2005/06
《欄目品牌建設(shè)的六大要旨》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2005/02
《以解讀方式構(gòu)筑品牌核心競爭力——大型電視周刊<1/7>樣本分析》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2004/10
《電視新聞：媒體變局的聚焦點(diǎn)》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2004/01
《城市臺的未來之路》，《視聽界》，2005/06
《CETV改革帶來的驚喜和期待》，《市場觀察》，2004/12
《“背后”的看點(diǎn)》，《南方電視學(xué)刊》，2004/01
《一種新聞態(tài)度的表達(dá)——<南京零距離>樣本解析》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2003/11
《詩意的隕落》，《電影藝術(shù)》，2003/05
《在公益的天空下》，《現(xiàn)代傳播》，2002/05
于丹在《百家講壇》
出版《形象 品牌 競爭力》等專著多部，在重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視“百家講壇”連續(xù)七天播出專題講座“于丹《論語》心得”，受到觀眾的熱烈歡迎。2007年春節(jié)期間，講座“于丹《莊子》心得”亦在“百家講壇”播出，同樣好評如潮。2007年“十一”黃金周又在央視“文化訪談錄”播出“于丹·游圓驚夢”講解昆曲。她講課時(shí)神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來；語言妙趣天成。
于丹品《論語》、《莊子》使我們重新拾起了自己的文化瑰寶,講座與書中也介紹了許多我們現(xiàn)代人所需要的哲理,在這紛繁復(fù)雜的中國社會中無論男女老少都需要一位孔子、一位莊子相伴,來緩解社會帶來的壓力。于丹告訴我們,經(jīng)典永遠(yuǎn)都不會被拋棄. 讀完“于丹《論語》心得、于丹《莊子》心得,你會感到一陣放松,一種來自靈魂深處生命的氣息,讓你豁達(dá)的去接受一切。對社會的貢獻(xiàn)：在百家講壇的精彩節(jié)目，幫助廣大觀眾懂得感悟生命，感悟人生。
自2006年以來，于丹教授先后出版了《于丹〈論語〉心得》、《于丹<莊子>心得》、《于丹<論語>感悟》等著作。書中通過對《論語》《莊子》的解讀，引領(lǐng)大眾回歸古代先賢提供給世人的生存智慧，其中包括生命價(jià)值、人生態(tài)度、道德理想、境界情操等，這些內(nèi)容不單是知識和趣味，而是現(xiàn)代人尋求心靈安定所亟需的精神力量。這些著作力圖揭示中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行著當(dāng)下價(jià)值的建構(gòu)，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。
2007年，于丹教授出版了《于丹·游園驚夢：昆曲藝術(shù)審美之旅》。昆曲在在中國已有六百多年的歷史，被稱為“百戲之祖，百戲之師”。該書昆曲美妙傳神，音藝俱佳的風(fēng)貌描述得淋漓盡致，帶領(lǐng)讀者感受昆曲藝術(shù)的時(shí)尚情懷，顯示出于丹教授所不為人知的逸志才情，和對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的深情至愛。
于丹教授的這些著作風(fēng)靡華夏，持續(xù)高踞各大書店暢銷書排行榜榜首，其中《于丹〈論語〉心得》出版以來，簡體中文版銷量高達(dá)500余萬冊，繁體中文銷量達(dá)5萬余冊，帶動了傳統(tǒng)文化熱在中國的悄然興起。于丹教授的數(shù)次簽售活動，讀者均排起長龍，簽售常常持續(xù)至深夜，《于丹-莊子心得》一天即售出1.5萬冊，首印10萬冊，1周內(nèi)脫銷。
《于丹〈論語〉心得》國際出版合同已涉及28個語種、34個版本，已出版簡體繁體中文、韓、日、英（4個）、德、意、西、荷、法、葡等版本，除了中文本連續(xù)重印，日語、英語、法語版本也已經(jīng)重印，外文版總計(jì)已銷售近40萬冊。此外，2011年，《于丹<論語>感悟》也已簽署越南版出版協(xié)議，法語版電子書等。
于丹教授的著作《于丹<論語>心得》獲中國出版集團(tuán)暢銷書推廣計(jì)劃，2006年度“十六佳圖書獎”，新浪圖書風(fēng)云榜“2006年度圖書非虛構(gòu)類第一名”，2009年，該書還獲得中國出版集團(tuán)主辦的“30年最具影響力的300本書”等獎項(xiàng)。
于丹教授曾說：讓經(jīng)典走近千家萬戶屬于人們享求文化平等的權(quán)力，“道不遠(yuǎn)人”，道無處不在，它原本是每個人生活中溫暖的啟迪和勸導(dǎo)。從儒道經(jīng)典到昆曲藝術(shù)，從中國到世界，于丹教授用心傳播著中國文化的思想精髓。著名哲學(xué)家、《論語今讀》作者李澤厚在談到于丹對普及經(jīng)典所作的貢獻(xiàn)時(shí)，說到：“于丹是精英和平民之間的一座橋”，于丹的古典今讀，可以說是完成了眾多國學(xué)家的一個心愿，即讓經(jīng)典走近時(shí)代，貼切人心，發(fā)揮其應(yīng)有的道德教化、啟發(fā)民智的作用——她不但做到了，而且做得很成功。
對于備受矚目的“于丹現(xiàn)象”，多位儒學(xué)專家學(xué)者接受了媒體訪談，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授陳鼓應(yīng)說到：儒道經(jīng)典關(guān)注生命價(jià)值，重視‘心’就是重視生命的體現(xiàn)，‘心’就是精神生命、思想生命，于丹的講讀重視對‘心’的闡發(fā)，傳播了中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，她是在做一項(xiàng)很有意義的工作！北京大學(xué)教授、九三學(xué)社中央副主席金開誠認(rèn)為：“求同存異、和而不同”是保障世界平和、有序發(fā)展的唯一可行路徑，這些思想是中華民族貢獻(xiàn)給人類世界極為可貴的文化財(cái)富，世界需要以中華傳統(tǒng)經(jīng)典為代表的東方智慧來參與構(gòu)建人類的未來，成為西方工具理性的有益補(bǔ)充，調(diào)適現(xiàn)代性發(fā)展的確當(dāng)方向，于丹教授對于中華文化的傳播，拉近了時(shí)代與古典的距離，促進(jìn)了東西方文化的對話，值得肯定和贊賞！
中華傳統(tǒng)文化精妙絕倫，先賢思想如不能教化天下，則流于孤芳自賞；傳統(tǒng)經(jīng)典如不能為今日所傳習(xí)，則實(shí)為世人的巨大損失。于丹教授將生動的哲理故事與深刻的個人感悟相結(jié)合，使得古典文化中飽含著的樸素的真理，穿越時(shí)空將今人的心靈喚醒，推動現(xiàn)時(shí)代人格的完善、社會的和諧。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華孔子學(xué)會會長湯一介說：社會需要更多于丹這樣的學(xué)者，讓經(jīng)典走出象牙塔，以大眾最能接受的方式傳播出去，惠澤社會和人民！
在現(xiàn)代社會以及東西方不同的文化環(huán)境中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的普及與熏陶，個人的力量雖小，但于丹幾乎發(fā)揮到了極致！踏遍千山，源于她堅(jiān)守著對中華傳統(tǒng)文化的一份真誠熱愛，舉重若輕，因?yàn)樗P(guān)注著普羅大眾最真實(shí)的生活方式與文化自由。于丹教授對于傳承和弘揚(yáng)亞洲傳統(tǒng)優(yōu)秀文化做出了杰出的貢獻(xiàn)！
國內(nèi)活動
國學(xué)為體，傳播為用，體用結(jié)合才能架起傳播內(nèi)容的立體結(jié)構(gòu)。將國學(xué)研究的系統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)化為易于大眾接受的視聽思維，在大眾傳播的平臺上，于丹教授有意識地運(yùn)用人際傳播策略，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，推動傳統(tǒng)文化的普及。2006年10月以來，她先后在中央電視臺“百家講壇”欄目上解讀《論語》心得和《莊子》心得，無意間掀起了一股“于丹熱”；2007年國慶期間，在中央三套“文化訪談錄”連續(xù)七天播出《于丹·游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅》；2007年春節(jié)期間，在“百家講壇”欄目上再次解讀《論語》感悟。于丹的講讀，生動為要，童叟喜之，使得經(jīng)典從高閣之上回歸人間，引發(fā)無數(shù)心靈的觸動，使經(jīng)典穿越時(shí)空的塵埃，喚醒今人迷失的心靈，激活了國人所共有的文化基因。
在中國有重大影響力的國際性文化活動中經(jīng)常能夠看到于丹教授的身影。2008年，于丹教授當(dāng)選北京奧運(yùn)火炬手，并作為北京政協(xié)委員在北京市政協(xié)會議上積極建言北京建設(shè)“后奧運(yùn)文化”，引起了各大媒體的廣泛關(guān)注。她還擔(dān)任2010年上海世博會志愿者大使、世博會專家委員會成員，為世界全方位地了解中國，向世界傳遞友誼做出了自己的努力。
在面向普通市民普及傳統(tǒng)文化的工作上，于丹教授近年來在中國各地進(jìn)行了近千場講座，還受邀成為中央電視臺、北京電視臺、中國教育電視臺等欄目的主要嘉賓，用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人們建立一種信念與價(jià)值。如2009年8月22日，她在長城錄制中央電視臺《開學(xué)第一課——愛的主題》，闡釋愛是“分享”，全國2億中小學(xué)生共同觀看了這一課。
于丹教授還積極投身公益活動和公益宣傳，多次奔赴汶川災(zāi)區(qū)慰問老師和學(xué)生，先后為中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道、社教頻道、法制頻道等拍攝多條公益宣傳片。
港臺交流
于丹教授積極投身于推動海峽兩岸文化交流的工作。2008年9月28日，隨北京市臺辦赴臺灣參加首屆兩岸聯(lián)合祭孔大典，在新竹萬人體育館做主題演講，并與親民黨主席宋楚瑜會面，從民間和文化的角度促進(jìn)了海峽兩岸的對話。
2009年7月11日，在長沙參加國臺辦兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇，做主題為《中華文化的傳承與創(chuàng)新》的主旨演講，指出兩岸文化最重要的不是簡單的傳承，而是創(chuàng)新、交流、溝通，形成一種更新的文化格局，得到兩岸與會代表的廣泛認(rèn)同。
2010年6月，首屆海峽兩岸關(guān)愛下一代成長論壇，其中于丹教授提出的開展小學(xué)時(shí)代的公益教育、中學(xué)時(shí)代的挫折教育以及大學(xué)時(shí)代的職業(yè)教育引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。
2009年6月11日至14日，于丹教授赴香港參加《于丹<論語>心得》英文版亞洲首發(fā)活動，并在香港理工大學(xué)舉辦傳統(tǒng)文化專題講座，引發(fā)聽眾文化同源的感悟。
海外出訪
�。�1）大學(xué)校園講座
于丹教授接受日本首相福田康夫會見
作為與中國一衣帶水的國家，日本與中國在共同的漢字文化的哺育下發(fā)展至今，因此部分中國傳統(tǒng)文化成為了兩國共通的文化經(jīng)典。對于這一并不陌生的文化的傳播，日本師生表現(xiàn)出了極大的熱情。2008年于丹教授先后到早稻田大學(xué)和立命館大學(xué)演講，演講中她用中國的哲學(xué)故事來詮釋當(dāng)今人們疲憊、迷惑的生活狀態(tài)，為困頓中的心靈打下了一針強(qiáng)心劑。同年，于丹教授走進(jìn)韓國首爾大學(xué)，同樣產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。
西方世界同樣對于丹教授的講學(xué)表現(xiàn)出極大的期待與熱情，幾年來，于丹教授的行跡遍及歐美多個國家。2008年7月到8月，于丹教授首次在美國哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)、華盛頓大學(xué)、南加州大學(xué)等知名高校舉行了6場成功的大型巡回演講。從紐約到波士頓，從西雅圖到舊金山、洛杉磯，她以現(xiàn)代思維解讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，引起了海外學(xué)子的內(nèi)心共鳴，掀起了一場中華傳統(tǒng)文化的熱潮。講座同時(shí)也吸引了眾多美國研究中國學(xué)的學(xué)者到場與于丹教授交流。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，于丹教授由世界經(jīng)濟(jì)衰退對大眾的生活影響展開對生命意義、目的及責(zé)任的論述，用中華傳統(tǒng)經(jīng)典的力量鼓勵人們擔(dān)當(dāng)起在危機(jī)中重塑民族信心的使命。
2009年4月，于丹教授赴英國劍橋大學(xué)、曼徹斯特大學(xué)、倫敦的“亞洲之家”演講，結(jié)合現(xiàn)代文明現(xiàn)象，為中外聽眾解讀東方文化智慧。
2009年10月，赴德國參加法蘭克福書展，被邀請參加著名的“藍(lán)沙發(fā)”訪談，并在漢堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)發(fā)表演講，所到之地掀起了學(xué)習(xí)和了解中國經(jīng)典、中國文化的熱潮。
2010年10月，于丹教授被邀請到美國紐約佩斯大學(xué)參加中國傳統(tǒng)文化研討會，會上于丹教授指出東西方文化不存在優(yōu)劣高下之分，但存在差異。要從尊重差異出發(fā)，進(jìn)行有效溝通。
2010年與2011年，于丹教授先后來到德國慕尼黑大學(xué)與柏林中國文化中心，與聽眾共同感悟中國傳統(tǒng)文化。中西方文化跨越了空間與語言的界線得以融合，中國傳統(tǒng)文化中的精華逐漸走向世界的價(jià)值體系，對當(dāng)今世界構(gòu)建多元文化和諧發(fā)展的格局具有積極意義。
�。�2）外事高端活動
2008年1月，于丹教授在日本進(jìn)行文化交流期間，除進(jìn)行了兩場近千人的大型公開講座，還與秋田的企業(yè)家、日本國會議員荒井廣幸、早稻田大學(xué)校長日本各界高層會晤，特別是還受到時(shí)任日本首相的福田康夫的親切會見。于丹教授將“禮之用，和為貴”六個大字連同自己的著作《于丹〈論語〉心得》日文版《〈論語〉力》，一并贈給了對《論語》頗有研究的福田康夫。這一會見被傳為佳話，成為凝聚中日友誼、溝通中外文化的紐帶與橋梁。
2009年4月11日，于丹教授在日本東京出席上海世博會的推廣活動，作為上海世博會專家委員會成員和上海世博會志愿者形象大使，參加“愛城市·愛生活”世博青年論壇，并發(fā)表題為“用東方智慧建構(gòu)人生價(jià)值”的主旨演講。
美國國會議員向于丹頒發(fā)弘揚(yáng)中華文化獎狀
2009年11月12日，第七屆中國2010年上海世博國際論壇在北京召開，包括國家總理溫家寶在內(nèi)的300余位國內(nèi)外重要嘉賓齊聚一堂，第二部分的主題演講“多元的城市文化”由于丹教授主持，彰顯了于丹教授在世博理念傳播和多元文化交流領(lǐng)域的標(biāo)志性身份。
2010年，于丹教授赴美參加中美文化論壇并做主題演講。在演講中她向嘉賓傳遞了中國文化中的淡泊從容等思想，并強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化中的精華不僅僅是中國的，也是世界的，中國文化的全球范圍傳播可以幫助我們?nèi)ソ鉀Q共同遇到的迷惑。演講結(jié)束后，美國國會議員AL GREEN向于丹教授頒發(fā)感謝信和弘揚(yáng)中華文化的獎狀，稱贊其“為傳播人類文明做出突出貢獻(xiàn)”。此次之行，于丹教授同時(shí)在紐約聯(lián)合國總部進(jìn)行了不同文明和中西文化差異的主題演講，在演講中她提到了文化在外交中的重要作用，呼吁用心平氣和的心態(tài)面對各國文化的差異并建立合作。
（3）公益文化論壇
為推動跨文化交流，傳播中華優(yōu)秀古典文化，于丹教授近年來多次在日本、韓國、印尼、新加坡、美國、英國、法國、德國、瑞士、巴西、新西蘭等地舉行大型公益文化講座，把中華傳統(tǒng)文化中的精髓帶到了亞洲、歐美多個國家，引起了海外觀眾的強(qiáng)烈反響。
2007年5月，世界第一屆孔子大會在日本京都舉行，于丹教授在會上作了主旨報(bào)告，得到了與會代表的高度評價(jià)。
2007年在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》舉辦的講座活動中，2800余名聽眾前來參加，創(chuàng)造了新加坡空前的盛況，演講過程中全場鴉雀無聲，于丹暢談的儒學(xué)思想令座中均感如沐春風(fēng)。
2008年5月15日，受邀在韓國延世大學(xué)發(fā)表演講，講解中國傳統(tǒng)劇目――昆劇《牡丹亭》，受到熱烈歡迎，現(xiàn)場座無虛席，聽眾無不陶醉在古典戲曲藝術(shù)的魅力中；
2008年5月1日，應(yīng)中國駐印尼大使館之邀，在雅加達(dá)舉辦了《論語》心得演講會，此次活動弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了兩國人民的了解和友誼。
2010年9月，參加尼山世界文明論壇，以祥云標(biāo)志為切入點(diǎn)，講述了對“和而不同與和諧世界”關(guān)系的理解，參與不同文明的互動與交流。
于丹教授在各國的巡回演講和文化講座無不引起強(qiáng)烈反響，不乏海外聽眾慕名前來，被國外主流媒體譽(yù)為“于丹旋風(fēng)”！美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《國際先驅(qū)論壇報(bào)》，英國《泰晤士報(bào)》《TIME OUT》，德國《明鏡周刊》《法蘭克福報(bào)》，日本《讀賣新聞》《朝日新聞》《周刊現(xiàn)代》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》《海峽時(shí)報(bào)》，香港《星島日報(bào)》《南華早報(bào)》，德國電視臺一臺、新加坡電視臺一臺、臺灣東森電視臺、香港電臺、臺灣網(wǎng)等媒體紛紛對于丹教授進(jìn)行專訪。
電視頻道策劃
自2000年以來先后為中央電視臺12個電視頻道中的近50個電視欄目進(jìn)行策劃，參與中央電視臺新聞頻道、音樂頻道籌建，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、西部頻道、科教頻道總顧問。北京電視臺首席策劃顧問。
傳媒運(yùn)營策劃
近年來曾應(yīng)邀為中央電視臺、北京電視臺等四十余家省市級電視臺主持“生存策略研究”，并提供內(nèi)容完備的建設(shè)發(fā)展方案。為2003北京國際電視周首屆DV影像國際觀摩論壇；天津廣播電視局主辦的“2004天津國際電視娛樂周”；2004首屆沈陽“清文化節(jié)”等大型活動策劃設(shè)計(jì)完備的建設(shè)運(yùn)營方案。
城市形象策劃
自2001年至今，深入研究城市品牌資源整合及城市形象戰(zhàn)略，先后為重慶、珠海、桂林、沈陽、麗江、秦皇島市北戴河區(qū)提供完備的城市整體品牌規(guī)劃及城市形象戰(zhàn)略方案，先后在重慶、麗江、沈陽市委多次授課，并專題講授文化體制改革研究，受到一致好評。
教學(xué)科研
自1995年開始從事高校影視教學(xué)與研究工作。在北京師范大學(xué)先后執(zhí)教本科生課程《影視學(xué)概論》《經(jīng)典名片分析》《電視新聞采編》《中國古典文學(xué)》及研究生課程《電視理論思潮》等，并在北京大學(xué)、北京廣播學(xué)院電視學(xué)研究生班固定授課。作為骨干教師參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作，參與創(chuàng)辦北京師范大學(xué)“影視數(shù)字”實(shí)驗(yàn)室，參與策劃推進(jìn)“北京師范大學(xué)公共藝術(shù)教育方案”等多項(xiàng)教育教學(xué)工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎；獲2000年度北京市高校青年教師教學(xué)基本功大賽一等獎第一名；北京市教學(xué)成果獎二等獎；北京師范大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)獎；2001年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎；2001年度北京師范大學(xué)勵耘獎；北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎；2005年北京師范大學(xué)高等教育教學(xué)成果獎一等獎。此外被評為2004年度北京市十佳電視藝術(shù)工作者，2004年度中國百佳電視藝術(shù)工作者。
傳媒研究
出版《形象品牌競爭力》等電視理論專著。2002至2004年間以首席研究員的身份主持中央電視臺研究處科研項(xiàng)目：《電視頻道包裝研究》、《電視談話節(jié)目研究》等科研課題，并主持編撰《2004中央電視臺制片人手冊》。作為骨干成員參與國家級科研課題：《中國影視民族化理論研究》和國家級青年科研課題：《電視欄目化研究》。在《中國社會科學(xué)》、《文藝研究》、《現(xiàn)代傳播》、《中國社會科學(xué)》、《南方電視學(xué)刊》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表關(guān)于電視理論、新聞與傳播、傳媒產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域論文10余萬字，引起了影視與傳媒學(xué)界的高度重視。并擔(dān)任《中國廣播電視學(xué)刊》編委。
影視實(shí)踐
自1988年從事影視創(chuàng)作及研究工作，先后擔(dān)任《在共和國史冊上》（中央電視臺1989）、《太陽照常升起》（中央電視臺1992）、《香港滄�！罚ㄖ醒腚娨暸_1996）等20與部大型電視專題片撰稿人，其中《香港滄桑》獲1997年中國電視專題片優(yōu)秀獎。自1990年以來先后為中央電視臺《正大綜藝》、《中國報(bào)道》、《環(huán)球》等電視欄目擔(dān)任撰稿人，曾獲1994年、1996年星光獎最佳撰稿獎。自1999年以來，擔(dān)任中央電視臺《東方時(shí)空》、《社會經(jīng)緯》、《今日說法》、《精品賞析》、《電視你我他》、《新聞?wù){(diào)查》、《對話》、《藝術(shù)人生》等電視欄目策劃，擔(dān)任中央電視臺《城市之間》欄目策劃、導(dǎo)演，擔(dān)任中央電視臺教科文頻道策劃顧問，擔(dān)任光線傳播中心《中國娛樂報(bào)道》欄目總策劃（本欄目已在全國210家有線電視臺播出），并擔(dān)任1993年中央電視臺青少部春節(jié)晚會《紅紅火火迎新年》策劃人和撰稿人，擔(dān)任2003年北京市迎戰(zhàn)非典大型專題節(jié)目《非凡抗擊》總撰稿；2003年中華人民共和國申奧片策劃。
教育培訓(xùn)
先后為遼寧、河北、浙江、安徽、貴州、湖南、湖北、江西、河南、山東、北京等20余家省級電視臺，為大連、青島、沈陽、長沙、武漢等20余家市級電視臺做業(yè)務(wù)培訓(xùn)，授課獲得一致好評。在轉(zhuǎn)型時(shí)期中國電視運(yùn)營理念、省級上星臺生存策略、中國電視新聞發(fā)展趨勢、城市形象整體策劃、電視頻道整體包裝等方面有較為深入的理論研究。2003年4月，促成北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院同澳洲知名學(xué)府南澳大學(xué)的聯(lián)合辦學(xué)，主持開設(shè)省市電視臺·電視頻道總監(jiān)高級研修班并授課。
其他經(jīng)歷
多次應(yīng)邀擔(dān)任中國新聞節(jié)目獎，中國電視金鷹獎、中國社教節(jié)目獎，中國談話節(jié)目獎評委以及電視主持人“金話筒”獎年度評委，中國電視法制節(jié)目“金劍獎”評委等。于丹《論語》心得、于丹《莊子》心得、于丹《論語》感悟繼“論語心得”熱遍全國之后，2008年春節(jié)期間，于丹將再次登上《百家講壇》開講《于丹〈論語〉心得》(第二部)“于丹《論語》感悟”， 分別講述孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道。
于丹心語
《論語》心得
論語部分：
1.理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。
2.信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
3.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
4.寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。
5.關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
6.做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
7.沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
8.勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
9.一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
10.君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
11.人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。
12.最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
13.距離和獨(dú)立是對人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保持。
14.多思、多想、多看；少指責(zé)、少抱怨、少后悔。
15.過分的苛責(zé)，不如寬容的力量更恒久。
16.結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
17.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
18.三十而立，就是建立心靈的自信。
19.物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
20.知天命就是內(nèi)心有一種定力，去對抗外界。
21.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
22.只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
于丹心語（莊子）——境界
1.眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運(yùn)。
2.真正的逍遙是無羈無絆的。
3.如果我們有這樣的大眼光，就會抓住我們眼前的每一個機(jī)遇。
4.一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。
5.真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕?nbsp;
6.覺是一個瞬間，悟是一個過程。
7.“無為而無不為”才是大境界。
8.把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。
于丹心語（莊子）——感悟與超越
1.淡泊為大（淡泊明志），寧靜致遠(yuǎn)。
2.人能夠看清目的和方向是不容易的。
3.只有用心才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟。
4.冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
5.留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
6.經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。
7.人格理想的支點(diǎn)：依于仁，游于藝。
8.感到心理失衡是因?yàn)槭澜缭趧�，而你不動�?nbsp;
9.生命的逍遙之境，不是人的生命凌駕于萬物之上，而是用我們的心與世間萬物相勾相連、水乳交融。
10.道法自然，道無處不在。
11.同樣的道理，感悟卻有高下之分。
于丹心語（莊子）——認(rèn)識你自己
1.人最難認(rèn)知的是自己的心。
2.只有自己的心清楚了，才能去善待他人。
3.不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離了自己的赤子之心。
4.在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發(fā)出來。
5.心齋（審視內(nèi)心、反躬自�。┦钦J(rèn)識自己、獲得人生效率的好方法。
6.外在世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深。
7.你必須親自丈量腳下的每一步路。
8.對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
于丹心語（莊子）——本性與物性
1.心養(yǎng)就是用心去醞釀。
2.讓各種生命自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。
3.小的迷惑可以改變?nèi)松姆较颍蟮拿曰罂梢愿淖內(nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞�，大惑易其性）�?nbsp;
4.我們的心應(yīng)當(dāng)像面鏡子，看見了世界，也看見了自己。
5.真正的聰明是靜下心來，聽見自己本初的愿望。
6.我們的心淡然處之，很多事情就可以持久
于丹心語（莊子）——談笑論生死
1.生和死只是一個形態(tài)的變化。
2.在生命之中每個人可以以不同的形態(tài)活下去。
3.思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個生命。
4.對生命的解讀要問問自己——我要怎么樣的決斷。
5.在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸的那就是，讓生命獲得價(jià)值。
6.還有比生死更重要的事情。
7.對待死的態(tài)度：①不怕死；②絕不找死。
8.社會也是一個塔，每個人走進(jìn)來就意味著要做社會的基座。
于丹
于丹心語（莊子）——總有路可走
1.一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
2.敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。
3.用遼闊的境界跟天地可以有共同的默契，用共同的默契可以獲得更多的力量。
4.內(nèi)心的力量就是一種和緩的對人的凝聚。
5.所謂廢物只是放錯地方的財(cái)富。
經(jīng)典語錄
于丹教授人生格言
▲一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
▲該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
▲承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
▲從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
▲迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼�，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢�?nbsp;
▲懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
▲ "神于天，圣于地"是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上進(jìn)行他行為的拓展。
▲中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
▲真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。
▲物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標(biāo)，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。
▲只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
▲越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
▲關(guān)愛別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
▲在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
▲我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
▲如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
▲仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
▲要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
▲內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
▲其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢！
▲如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
▲你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
▲以直報(bào)怨，以德報(bào)德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
▲如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
▲要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
▲多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行這么做的好處就是讓自己的少一點(diǎn)后悔。我們在做一件事這前要先想后果，我們做事要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對他人的傷害，減少自己之后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點(diǎn)。
▲“修己以敬”好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，“修己以安人”在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂。“修身”是對國家、對社會負(fù)責(zé)任的第一前提�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔(dān)當(dāng)，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養(yǎng)性、做好自我，就是起點(diǎn)。
▲一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”“懼”，自然就減少對外界的報(bào)怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力，而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
▲小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
▲構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當(dāng)中。真正的和諧就是在堅(jiān)持不同的聲音，不同觀點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。
▲君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。
▲我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。
▲生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
▲每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
▲人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。
▲選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。
▲一個人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
▲在今天看來，一個人的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
▲成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
▲一個人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對社會有用，要為社會做事。
▲理想之道就是給我們一點(diǎn)儲備心靈快樂的資源。
▲要學(xué)會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
▲成長是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量
▲知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對外界
▲只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力
▲“一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然”；“患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢”；“一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失”；“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢”
▲我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
▲勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
▲君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
于丹現(xiàn)象
2006年“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。短短7天，她迅速成為一顆燦燦的明星，受到很多人的喜愛和追捧，進(jìn)而形成了文化上的一種“于丹現(xiàn)象”。
“于丹現(xiàn)象”給了人們?nèi)c(diǎn)啟示。
啟示一
中華優(yōu)秀文化是一座底蘊(yùn)深厚的富礦，一旦開掘出來，就會成為“克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量” 、“于丹現(xiàn)象”出現(xiàn)在當(dāng)今中國，并非偶然。傳統(tǒng)文化在國內(nèi)形成了一個又一個的焦點(diǎn)，維持著一浪高過一浪的熱度：且不說走紅方式與于丹相近的閻崇年、易中天和劉心武，且不說前些日子社會各界圍繞青少年應(yīng)不應(yīng)該“讀經(jīng)”展開的熱切討論、報(bào)端關(guān)于“中華文化需不需要一場文藝復(fù)興”的爭辯以及“青春版”昆曲受到的熱捧，且不說一些人自發(fā)、公益地給中小學(xué)生講傳統(tǒng)文化的“一耽學(xué)堂”以及京城大學(xué)出現(xiàn)的以崇尚漢代服飾為特征的“漢服社”……種種跡象一再表明，中國傳統(tǒng)文化熱，正在當(dāng)代中國悄然興起。
從于丹們身上，從上述種種跡象里，細(xì)心的人們完全可以讀出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的某些端倪。有學(xué)者指出，全球化浪潮在器物甚至制度層面帶來“一體化”的同時(shí)，也日益凸顯文化認(rèn)同與根源意識�！拔沂钦l”的問題，迫使每一民族乃至每一個體不僅不能乞靈于任何純?nèi)煌獠康奈幕瘉斫⒆晕�，反而必須深入自己的文化傳統(tǒng)，從中認(rèn)識自己、發(fā)展自己。
當(dāng)代世界是一個以民族國家為基本生存單元的世界，一國要想自立自強(qiáng)，需要吸收世界各國文明的優(yōu)秀成果，更需要發(fā)掘自己傳統(tǒng)文化中的瑰寶；而在日益興盛發(fā)達(dá)的當(dāng)代中國，傳統(tǒng)文化無疑是給我們和平崛起提供支撐的重要精神資源。
不能把功勞全部歸于宣講者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化本身的內(nèi)容構(gòu)成特點(diǎn)，已然具備了這種現(xiàn)代性的潛質(zhì)。史學(xué)界對西方的文藝復(fù)興有個觀點(diǎn)：文藝復(fù)興的現(xiàn)代性因子，大部分都可以在中古“傳統(tǒng)”中找到根源。中國也不例外。古老典籍中的民本思想，雖然不能等同于今天我們所提倡的“以人為本”的治國方略，但二者卻具備相通的基礎(chǔ)，可以說是同根同源，一脈相承。
挖掘傳統(tǒng)文化資源，把孔子請到當(dāng)下，使古老經(jīng)典和現(xiàn)代精神結(jié)合起來，這是“于丹”標(biāo)本的一個重要啟示。當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性挖掘，還需要在更高層次上有更具備歷史深度和文化深度的設(shè)計(jì)與把握，于丹們貼近大眾的接受特點(diǎn)、帶有世俗化甚至娛樂化色彩的嘗試固然很好，但并不能說這就是最好的道路，當(dāng)然，更不是唯一。
啟示二
廣大民眾對于中國傳統(tǒng)文化有著巨大的現(xiàn)實(shí)需求，尤其在物質(zhì)雖然豐饒充沛而精神卻相對貧乏迷惑的當(dāng)下，人們更加渴求及時(shí)雨露對心田的滋潤。有人說，于丹給大眾提供的是一劑“心靈雞湯”。于丹大受歡迎，折射出民眾的心靈缺乏某種撫慰，精神上存在著某種饑渴。
改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，這有目共睹；但與此同時(shí)，人民群眾日益增長的文化需求也水漲船高，兩者之間，還有不小的落差，這也毋庸諱言。大部分中國人正逐漸富裕起來，不再為衣食擔(dān)憂，開始忙碌著買房、買車、休閑、消費(fèi)。然而，市場的繁榮、消費(fèi)主義的盛行，并不必然帶來人們心靈的充實(shí)。人文精神是社會鏈條中不可或缺的一環(huán)，倘有匱乏，必將影響社會發(fā)展的和諧，最終會影響到生活中的每一個人。
有學(xué)者批評于丹有把《論語》庸俗化、簡單化的傾向，說她不過是勵志故事加一些淺顯的道理，既不足以言說夫子之道之精深，又不足以闡述夫子之學(xué)之豐富。這種批評頗具道理。然而，也有人替于丹辯解說，以圣賢道理為原料、用小故事煨出來的湯，雖然很淺，但對老百姓而言，更入心入胃——因?yàn)檫@樣的解讀，能給生活中遇到的一些實(shí)際問題的人以啟發(fā)，能與為人處世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相印證，能給受過創(chuàng)傷者的心靈以撫慰。一位老先生總結(jié)得好：于丹講解的《論語》，歸根到底就是在說三個關(guān)系，即：人自身、人與人、人與社會的關(guān)系。大千世界，舍此三種關(guān)系，你還會碰到什么嗎？沒有了，也不可能再有了。
人文精神，說起來似乎宏大，但就其根本而言，以下幾個基本問題恐怕不能忽略：其一，人怎樣生活才能得到幸福；其二，人應(yīng)當(dāng)怎么處理自己和他人的關(guān)系、個人和社會的關(guān)系；其三，人為什么而活著、怎樣活著才有意義……一言以蔽之：人怎么樣才能成為健全的、飽滿的人。
于丹言談中的人文之光，是從《論語》中借來的。這些基本問題，古人早已遇到過，古圣先賢經(jīng)過思索，做出了自己的解答。這些解答雖不是可以照搬的現(xiàn)成答案，但卻具有跨越時(shí)空的價(jià)值，起碼給我們提供了一種思路、一種參照和一些建議。在歷史上，《論語》除了“半部可治天下”的政治用途及學(xué)術(shù)用途外，它常常是中國人用以修身齊家的工具書。
從“于丹現(xiàn)象”中也可以看出，人文建設(shè)不能離開“反求諸己”。于丹講座的開播，如同用鑰匙打開人們心底那把塵封已久的密碼鎖，把大家心中的朦朧存在再次喚起，不言建設(shè)，建設(shè)自在其中矣。
當(dāng)然，對于人文精神的呼喚，僅僅停留在“心靈雞湯”的世俗層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那未免把人文關(guān)懷看得過于容易、過于簡單。我們需要思考真、善、美的問題，要有對終極價(jià)值的追問，對理想和信念的堅(jiān)持，還有對人的價(jià)值、尊嚴(yán)、責(zé)任的尊重……可以說，其內(nèi)涵非常豐富。
“于丹現(xiàn)象”還折射出寶貴的思想資源如何普及到大眾中去的問題。學(xué)術(shù)的前沿研究當(dāng)然非常關(guān)鍵，突破性的開拓對于學(xué)術(shù)發(fā)展而言至關(guān)重要；然而，如果能盡可能地走進(jìn)普通民眾的生活，而不是僅僅是圈內(nèi)二三子的事業(yè)，似乎更有一番價(jià)值。傳統(tǒng)典籍的意義，不僅在于書齋中的傳承、研究與欣賞，而且在于如何在更大的范圍內(nèi)應(yīng)用和普及。過去，戲曲和說部在坊間流傳、娛樂大眾的同時(shí)，客觀上還將“忠孝節(jié)義”等價(jià)值觀和歷史知識普及到文化水平并不高的一般民眾中去。通過一個個或家常里短、或英雄美人、或奇幻神魔的故事，完成了文化體系自上而下的滲透。我們不要輕視這些普及的意義。
還須說及的是，一個通俗地講解《論語》的節(jié)目，會引起如此火爆的反應(yīng)，是好事，但也需要警醒。好事是可以看出民眾并不滿足于庸常的生活，對精神生活有著熱切的追求；需要警醒則在于，這種追星般的追捧跟真正的精神建構(gòu)似乎并不能等同。3分鐘熱度過后，往往還會回到過去。于丹評價(jià)“于丹熱”時(shí)曾說：“我憂的是這里面有浮躁，有喧囂，有泡沫，熱得太快，火得太猛……因?yàn)轶E熱就意味著驟冷，我們已經(jīng)經(jīng)不起這種大冷大熱的非理性的迷狂。”
啟示三
中國傳統(tǒng)文化的普及和傳播，需要高超而精細(xì)的技巧�，F(xiàn)代傳媒在文化普及中發(fā)揮著無可替代的橋梁作用。
有人說，于丹的成功，關(guān)鍵在于她獨(dú)特的講述方式。朱熹也講《論語》，錢穆也講《論語》，當(dāng)今中國，各高校各講堂都在講《論語》，為什么其他人沒有掀起這樣的狂潮？就講述技巧而言，易中天強(qiáng)調(diào)了“平民立場”4個字。他說，傳播效果很大程度上來自親和力，“親和力來自于‘平民立場’。觀眾認(rèn)為你與他一樣看問題、想事情，就沒距離、沒隔閡，不是居高臨下、咄咄逼人，沒有對立情緒，也就不會產(chǎn)生逆反心理，不僅你和他們是一樣的人，故事中那些歷史人物、英雄人物也和他們一樣，他就愛聽你講話�！彼�闡述：“能不能把觀眾吸引過來看有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，要求學(xué)者用非學(xué)術(shù)的語言，來講學(xué)術(shù)性的內(nèi)容。說得再白一點(diǎn)，你要說人話，別說書話，更不能打官腔�！�
于丹尊重了大眾傳播的規(guī)律，使用了恰當(dāng)?shù)姆椒ê图记�，用市井百姓喜聞樂見的傳播方式進(jìn)行傳播，是她的講座火起來的重要原因。 從事媒體工作的人都知道，“三貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，是傳媒接近受眾、吸引受眾的不二法門。既要貼近群眾，就要熟悉群眾，了解群眾。央視《百家講壇》將節(jié)目定位于“初中文化水平”，就是基于對受眾的深刻了解。制片人萬衛(wèi)分析說：“初中文化水平并不是指為初中畢業(yè)的知識層次的人服務(wù)。實(shí)際上，只要你跨出所學(xué)習(xí)的學(xué)科，在其他學(xué)科你就是初中水平。比如你是學(xué)物理的，歷史對你來講就是初中水平�！倍嗝淳降姆治觯∮纱宋覀兯坪跤忠淮误w味到了“三貼近”的威力。
于丹的成功，方法技巧固然重要，傳播工具亦不可或缺。有人說，于丹是踩在了“巨人”的肩膀上——這位巨人，就是在中國獨(dú)一無二、在電視傳播領(lǐng)域具有某種“壟斷”地位的中央電視臺。是電視這個主流傳播媒介的巨大影響力，造就了于丹的水漲船高。
沒有電視是不行的，然而，僅僅依靠電視也是不行的。7天講座結(jié)束后，報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)……現(xiàn)代傳媒紛紛跟進(jìn)，各自發(fā)揮自己的特點(diǎn)，把于丹熱推向了縱深。紙質(zhì)媒體便于閱讀便于攜帶、易于進(jìn)行深刻分析，電子媒體容量巨大且講究互動，尤其便于大眾參與，至于中華書局對《于丹〈論語〉心得》的即時(shí)出擊，一經(jīng)出版即創(chuàng)下的一個個“全國第一”，更是說明了紙質(zhì)媒體的獨(dú)特魅力。
現(xiàn)代傳媒在社會中威力巨大，在文化普及中更是發(fā)揮著無可替代的橋梁作用。傳播學(xué)上有一個“議程設(shè)置”理論：媒體往往可以憑借自己的影響力引導(dǎo)民眾的注意力，從而給民眾制定一個“議事日程”。雖然媒體并不能決定大眾具體怎么想，但它能決定公眾在一段時(shí)間內(nèi)關(guān)注什么，從而對社會施加自己的強(qiáng)大影響。
不能不強(qiáng)調(diào)的是，方法和工具固然重要，但其承載的內(nèi)容才是關(guān)鍵和核心。一方面我們要重視技術(shù)，一項(xiàng)新技術(shù)往往會深刻影響社會——比如互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展甚至?xí)䦷碚J(rèn)知方式、生活方式的深刻變革，這就要求我們要善于學(xué)習(xí)，迅速了解和掌握最先進(jìn)的方法和技術(shù)手段，不可滯后于時(shí)代。
研究方向
廣播電視形態(tài)學(xué)，廣播電視頻道研究、傳統(tǒng)文化研究。
獲得榮譽(yù)
1997年，北京市普通高等學(xué)校教育成果獎二等獎。
2000年，北京市青年教師教學(xué)基本功大賽文科組一等獎第一名；
2000年，第八屆青年教師教學(xué)基本功大賽一等獎；
2002年，寶鋼教育獎優(yōu)秀教師獎；
2002年，北京師范大學(xué)最受本科生歡迎的十佳教師；
2003年，勵耘獎學(xué)助學(xué)基金第六屆優(yōu)秀青年教師一等獎；
2004年，第四屆北京市十佳電視工作者（十佳第一名）；
2004年，中國百家電視藝術(shù)工作者；
2004年，第一屆中國高校影視研究學(xué)術(shù)獎（論文獎）二等獎；
2005年，北京師范大學(xué)高等教育教學(xué)成果一等獎；
2006年，“中國十大教育英才”（全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、聯(lián)合國教科文組織）；
2007年，于丹以1060萬元的版稅收入，榮登第二屆【中國作家富豪榜】第2名，引發(fā)廣泛關(guān)注。
2007年，南方電視臺2007年度傳統(tǒng)文化最佳傳播獎；
2007年，2006年度中國沈陽年度最佳影視圖書獎；
2007年，《于丹<論語>心得》獲新浪圖書風(fēng)云榜2006年度圖書非虛構(gòu)類第一名；
2007年，《于丹<論語>心得》獲中國出版集團(tuán)暢銷書推廣計(jì)劃
2006年度十六佳圖書獎；
2007年，《于丹<論語>心得》國家首屆“三個一百”原創(chuàng)出版工程初選入圍；
2007年，2006品牌中國年度人物；
2007年，所講“電視學(xué)概論”課程獲北京市高等學(xué)校精品課程；
2007年，第三屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎； 2008年，2007中國書業(yè)年度作者；
2008年，2007年度“網(wǎng)絡(luò)盛典”中獲評“年度文化人物”；
2008年，首屆“年度時(shí)代風(fēng)尚女性”獲得者；
2008年，2007年度“中國婦女時(shí)代人物”；
2008年，2007年首都十大教育人物；
2008年，2007中國教育年度新聞人物；
2009年6月，獲得“影響中國發(fā)展進(jìn)程的60位品牌女性”稱號。
2009年4月，獲得北京市“四個一批”。
2009年3月，入選2008年度“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。
2009年 ，《于丹<論語>心得》獲得中國出版集團(tuán)主辦，江西出版集團(tuán)協(xié)辦，中國圖書商報(bào)社、中國對外翻譯出版公司、江西教育出版社承辦的“30年最具影響力的300本書”。
2009年，《于丹<論語>心得》獲得中國出版集團(tuán)公司“第四屆圖書獎榮譽(yù)獎”。
2009年，《于丹<論語>心得》獲中國圖書商報(bào)“中國圖書榜中榜（2009年）社科類最佳圖書營銷獎”。
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